普通中学现行的三套语文教材（统编本、H版、S版）都收编了一部分古白话诗文。这类作品的语言非常有特点，它既没有文言文那样的艰涩古奥，也不象现代白话文那样明白晓畅。三套教材没有专门介绍此类作品的语言特点，因此教师也容易忽略，在教材的处理上，或者视为文言文，或者等同于现代白话文（市级考试就曾有把《林教头风雪山神庙》归入现代文阅读的）。这种简单做法显然是不利于学生对课文的准确理解，作为教师来说，正确地掌握古白话的语言特点，无疑是很有必要的。
      要认识古白话的特点，就不能不了解“近代汉语”这个概念。过去把汉语分为古代汉语和现代汉语两个部分，这种分法失之太粗，不能很好地反映汉语的全貌。吕叔湘先生说：“把五四时期以前的语言，也就是从《书经》《诗经》的语言到《红楼梦》《儿女英雄传》的语言，统统称为古代汉语，显然是不合适的，应该分成古代汉语和近代汉语两个时期”。①上世纪八十年代以来，对近代汉语的研究逐步深入，学界渐成共识，汉语史形成三分，即古代汉语、近代汉语和现代汉语。近代汉语是古代汉语的延续，又是现代汉语的源头，起着承上启下、继往开来的作用。但三者密切联系，相互交叉，不能截然分开。
       古白话是近代汉语的表现形式。所谓古白话，是指唐宋以来在北方话基础上形成的书面语言。古白话不同于我们今天所说的白话，它总是以当时口语为基础而夹杂一些文言成分，时代越往后，口语化的程度就越高。我们不能根据时代的早晚去辨别一部作品是否古白话，而是要根据作品本身的语言风格即口语成分的多少来断定。当然早期作品也不太容易确定，如南朝·刘义庆的《世说新语》（统边本选了其中的《陈太丘与友期》），与六朝其他作品相比，很有特色。刘坚先生指出：“一般来说，《世说新语》的语言是比较接近当时的语言实际的。虽然还不是语体文章，但是用了不少口语语汇，也有一些不同于文言的句法”。②刘先生把《世说新语》列入了近代汉语的早期材料。
       现行中学语文教材所收的古白话作品大致有：唐五代至清末的诗歌、金元戏曲、古代白话小说，但罗贯中的《三国演义》（教材选了《群英会蒋干中计》）则不在此列，由于其白话成分较少，仍属浅近的文言文。
       较之文言，古白话的语言有了许多新的变化。“把”字的虚化，处置式的产生就是其一大特点。所谓处置式就是“把”字句，即用介词“把”（或“将”）字把宾语提前，“就形式上说，它是用介词‘把’字提到动词的前面；就意义上说，它的主要作用在于表示一种有目的的行为，一种处置”。③例如：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（苏轼《饮湖上初晴后雨》S版七年级上）/鲁达只把这十五两银子与了金老（鲁《提辖拳打镇关西》S版七年级上）/便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉（《林黛玉进贾府》）S版高三下）/欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听（岳飞《小重山》H版九年级上）。以上例中的“把”和“将”就是一种处置，把宾语提到了动词的前面，强调和突出了宾语。处置式的产生与“把”字的虚化是紧密相连的，就“把”字本身来说，原本是动词，唐五代开始虚化（处置式首见于唐诗），但在唐代，“把”字的主要用法还是动词。据笔者不完全统计，《全唐诗》④共有“把”字740，介词用法仅为102（其中处置式64，工具状语38），占总数的13.8%，余为动词用法638，占86.2%杜甫全诗有“把”字36，全为动词用法。《敦煌变文集》⑤共有“把”字73，介词用法10（其中处置式3，工具状语7），余为动词63，占86.3%。这就说明“把”字尚处于虚化的初期，这个过程延续了一个较长的时期，因此，古白话诗文里出现的“把”字也需要分辨。例如：明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看（杜甫《九月蓝田崔氏庄》）/手把文书口称敕，回车叱牛牵向北（白居易《卖炭翁》H版起年级上）/开轩面场圃，把酒话桑麻（孟浩然《过故人庄》S版高二上）。这些“把”字还是实义动词，表示手的动作。再往后的古白话作品里，虚化的“把”字（或“将”字）则较多见：如见日色烘烈，乃把棕拂蘸水沃之（冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》统编本高中四册）/却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒（《林教头风雪山神庙》统编本高中四册）/贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里……（《林黛玉进贾府》S版高三下），这些“把”（或“将”）字都已虚化为介词，构成处置式或表工具材料状语。
古白话里有些词，既沿袭了文言的实词用法，并保留到现代白话，同时又产生了较复杂的虚词用法，而这种虚词用法又没有为现代汉语所继承，这是非常值得注意的现象。“来”就是这样一个典型的词。“来”本义为麦子，后假借为来去之来，这个义项一直保留到现代汉语。但“来”进入到中古以后，虚化又产生了虚词用法，古白话中有以下三种用法：
        1名词词尾，跟在名词或形容词的后面，起构词作用，，无译。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边（李白《行路难》统编本高中六册）/君不见，青海头，古来白骨无人收（杜甫《兵车行》统编本高中六册）/朝求升，暮求合，近来贫汉难求活（《朝求升》统编本初中四册）/男儿身手和谁赌，老来猛气还轩举（陈维崧《醉落魄咏应鹰》S版高三下）/夜来风雨声，花落知多少（孟浩然《春晓》）。这些诗句可以说是脍炙人口，但其中的“来”字未必人人知晓，这些“来”字无义，“闲来”就是“闲”，“古来”就是“古”，“夜来”就是“夜”。
        2助词，跟在动词后面，表示完成或持续，“来”字无译。去来江口守空船，绕船月明江水寒（白居易《琵琶行》/悟来皆是道，此别不销魂（刘禹锡《送别君素上人》）/新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户（睢景臣《哨遍·高祖还乡》统编本高中二册）。
        3句末语气词，“来”字无译。都不是，敢下我的毒来（关汉卿《窦娥冤》）/西门庆道：“我当先曾许下他来（《金瓶梅词话》）/你如今既中了相公，凡是要立起个体统来（《范进中举》），”来“字的这些虚词用法，现代汉语里基本没有保留下来。
       古白话里保留着大量宋元以来的方言口语词，而这些方言俗语词绝大多数没有进入现代汉语，这是中学生阅读时碰到的最大障碍。例如：哥哥行（哥哥那边）、典刑（指受死刑）、餐刀（吃刀）（《窦娥冤》）/寻常（平常）、大作怪（非常奇怪）、猛理（突然间）（《高祖还乡》）/抢白（当面指责）、不争（假使、如果）、撒然（形容警醒貌）（《灌园叟晚逢仙女》）/洒家（自称）、抄手（两臂交叉在胸前）、恁地（如此）、万福（女子行礼）（《鲁提辖拳打镇关西》）/造化（福气）、耍子去邪（玩耍去吧）（《美猴王》）/乖张（偏执、不驯服）、偏僻（偏激、不端正）（《林黛玉进贾府》）/浑家（妻子）、拙病（倒霉的病）、兀自（只管）（《范进中举》）。上述口语词都选自课文，尽管编者已尽可能注释，但这是远远不够的。如“恁地”一词在《鲁提辖拳打镇关西》有过注释，义为“这样地、如此”，但“恁地”一词还有其他形式：有恁样好花，故意回说没有（《灌园叟晚逢仙女》）/这老儿恁般可恶！（同上）/偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物（《明湖居听书》）/天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！（《窦娥冤》）——以上选自教材。卿如何只恁直毁寡人（《武王伐纣平话》）/这厮恁的神通，如何取胜（《西游记》第四回）/押司，你看这厮恁么粗卤（《水浒传》第三八回）/粉面生春，云鬓堆鸦，恁的般受怕担惊（《西厢记》三本三折）/一庭秋草，教粉蝶黄蜂自任忙（刘秉忠《永遇乐》）。在唐五代一些较早的白话材料里则用“若子”、“惹子”、“与摩”等形式：公四大身若子长大，万卷何处安著（《祖堂集》4.93）/念君惹子大童儿，便解与吾论志道（《维摩诘经讲经文》），从唐五代时期的“若子”、“与摩”到明清时候的“恁”、“恁般”、“恁样”都是“这样、如此”的意思，它们只是不同时期不同方言的不同表达而已，并无实质上的区别。
        有的白话词看来不难，实则容易误解。《水浒传》第三十回：“张都监叫抬上果桌饮酒，又进了一两套食次，说些闲话，问了些枪法”。“食次”是宋代俗语，指的是“菜肴”或“食品”之义。古书中多有用例：东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪，食之以匕不以箸（《曲洧旧闻》卷五）/有茶饭店，谓兼卖食次下酒是也（《都城纪胜·酒肆》）/或少忤客意及食次少迟，则主人随逐去之（《武林旧事》）/有一等直卖店，不卖食次下酒，谓之“角球店”（《梦粱录》卷十六）。有标点者没有弄懂“食次”之义，将上述话断作“……又进了一两套食，次说些闲话……”（《水浒传》上册P345，人民出版社），将“食次”一分为二，使人难以明了。⑥
古白话作为现代白话的滥觞，正确了解其语言特点，对于搞好我们的教学是有意义的。过去我们的教师着力于文言，对古白话重视不够，了解也不多，我们应该改变这种状况。

注释
① 刘坚《〈近代汉语读本〉序》，上海教育出版社 1988年。
② 同上P1。
③ 王力《汉语语法史》P266，商务印书馆，1989年。
④ 《全唐诗》，上海古籍出版社，1986年。
⑤ 王重民等编《敦煌变文集》，人民文学出版社，1984年。
⑥ 郭在贻《训诂学》P150，湖南人民出版社，1986年。