内容提要：1“把”字唐代开始为介词，但这个时期“把”字仍以动词用法为主。2唐五代许多看似介词的“把”字实际上仍是动词。3“把”字虚化是一个渐进的过程。4“把”字虚化原因除了在受事主语句之前可有可无的特点、提宾作用（缩略式）之外，还和宾语支配动作虚化有关。    

关键词：“把”字、“把”字句（处置式）、工具状语、虚化。    

“把”字原来是一个完备的动词，①这种动词用法从上古一直沿用到当代：    

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者（《孟子·告子上》）/择郡中豪敢往吏十余人为爪牙，皆把其阴罪者，而纵使督盗贼（《汉书·王温舒传》）/  纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西（杜甫《兵车行》）/竹林行尽到松关，吩咐双松为把门（杨万里《松关》）/令人传我的号令去，着下将军韩厥把住府门（《赵氏孤儿》一折）/有某姓兄弟以把持公仓，法应立决，狱具矣（方苞《狱中杂记》）/把好质量关（《现代汉语词典》）。

但“把”字从唐代开始虚化，产生了介词用法，宋以后成为“把”字用法的主流。唐代“把”字虚化为介词，用法有二：一是和后面的名词构成材料、工具状语：莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语（苏郁《鹦鹉词》）/怜师好事无人见，不把蘭芽染褐衣（罗隐《炀帝陵》）/谁将覆辙询长策,愿把棼丝属老成（韩偓《有瞩》）/每把金襕安膝上，更将银缕挂肩头（变文《妙法莲华经讲经文》）②/莫把娇姿染污我，休将天女恼人来（变文《维摩诘经讲经文》）。

这种工具状语的“把”字早先是用“以”字和“将”字来表示：是犹以卵投石也（《墨子·贵义》）/若以水灭火，以汤沃雪（《淮南子·兵略》）/各将无价妙好衣裳布于道上（《佛本行集经》）。                           唐代出现了“把米与鸡呼朱朱”（《洛阳伽蓝记》）这样的例子，梅祖麟先生认为其中的“把”字是代替介词“以”字位置的，③太田辰夫先生把这个例子作为有两个宾语的处置式看待，④志村良治先生也认为是处置式的源头，⑤王力先生认为，“把”字在唐代以前都是纯粹的动词。⑥王力先生的意见甚确，唐以前“把”字句例证不足，且“把米与鸡”之“把”动作意外很强，因此仍应作为动词为妥。

二是成为“把”字句，即处置式：众中偏得君王笑，偷把金箱笔砚开（王建《宫词》）/君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀（朱汝《新安所居相访人所居萧使君为制》）/阿郎把数都计算，计算钱物千疋强（《董永变文》）/谁知渐识会东西，时把父娘生毁辱（变文《父母恩重经讲经文》）/师把杖抛下，擦下而去（《祖堂集》5.84）⑦“把”字句首先是在唐诗中发现的，这可能是诗词比较贴近口语，更容易反映出口语的缘故。在唐五代，处置式仍以“将”字句为普遍。杜甫全诗有“将”字句8个，无“把”字句；《逰仙窟》有“将”字句1个，无“把”字句；《敦煌变文集》有“将”字句67个，“把”字句3个；《祖堂集》有“将”字句28个，“把”字句6个。

为了了解唐五代“把”字用法的概况，笔者统计了唐五代时期的几部书：1《全唐诗》⑧2《近代汉语语法资料汇编》（唐五代卷）⑨3杜甫全诗⑩4《敦煌变文集》、5《祖堂集》

从统计结果看，唐五代时期“把”字仍以动词用法为主，介词用法所占比例很少。《近代汉语语法资料汇编》和杜甫全诗没有介词用法。《全唐诗》所收作品较多，历时较长，有介词用法102个，占总数的13.8%，《敦煌变文集》和《祖堂集》分别反映了当时西北和东南一带的口语，从“把”字作介词的情况看，《敦煌变文集》略多一些，但都占少数。

    需要说明的是，对“把”字词性的确定可能会因人而异，因此我们觉得对部分容易认为是介词用法的“把”有必要进行辨析。主要包括两类情况，一类是可以根据上下对文确定“把”字为动词用法。

    闲常把琴弄，闷既携樽起（任华《寄杜拾遗》）/醉把金船掷，闲敲玉镫游（张祜《少年乐》）/闲停荣碗从容语，醉把花枝取次吟（白居易《病假中庞少尹携鱼酒相过》）/未把彩毫还郭璞，乞留残锦与丘迟（李群玉《寄长沙许侍御》）/才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣（齐已《答文胜大师请拄书》）/难把寸光藏暗室，自持孤影助明时（齐已《萤》）/静把泉华掬，闲拈乳管敲（皮日休《新秋言怀寄鲁望三十-韵》）/休教烦恼久缠縈，休把贪嗔起战争（变文《维摩诘经讲经文》）/只把宣扬申至道，别无门路展功勲（变文《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》）

   上述例句从上下对文来看，“把”字应该是动词，但从本句来看，又很容易被看成介词，因此一些缺少对文语境的“把”字往往容易被认为是介词：惜无载酒人，徒把凉泉掬（宋之问《温泉庄卧病寄杨七炯》）/  “徒把凉泉掬”可与“静把泉华掬”相比较。太田辰夫先生说：“可以认为‘把’有取在手中的意思，但不是和‘掬’完全不同的动作。因此，认为它已经变为处置式不是不可以的，”语气似不很确定，梅祖麟先生认为是介词，并把这个例句归为他所列的丙型带单纯动词的处置式，我们认为应该是动词。明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看（杜甫《九月蓝田崔氏庄》）/  王力学生说：“在唐人的诗句中，有些很像处置式的句子其实都只是一种紧缩式（积累式的紧缩），这就是说，其中的‘把’字仍旧是纯粹动词（‘拿’的意思）。”王力学生就例举了杜甫的这句诗，太田辰夫先生也认为，“‘把’字还仍然是动词，和‘看’一起，构成两个述语”。我们很赞同二位先生的意见，因为杜诗里的“把”字尚未发现用作介词例。

    把君诗卷灯前读，诗尽灯灭天未明（白居易《舟中读六九诗》）/将军过了单于阵，更把兵书仔细看（沈传师《寄大府兄侍史》）/犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看（施肩吾《赠边将》）/莫愁寒族无人荐，但愿春宫把卷看（杜荀鹤《入关因别舍弟》）/  这四个例子中的“把”字性质应该是一致的，仍然是动词，梅祖麟先生认为“把卷看”是“把卷看卷”的缩略，“把”字可能还是“拿”义的动词，不是介词，就象现代说的“拿一只鸭吃”，“下等无聊，不如拿本书看”，他认为“把”、“将”在什么时候虚化成介词，不易判断，这些句子也可能是真正的处置式。

    韩愈《寄卢仝诗》“独抱遗经究终始”，方崧卿《韩集举止》：“蜀本，谢校同作‘独把’”。朱熹《韩文考异》：“‘抱’，方作‘把’，非是。”蒋礼鸿先生认为“作‘把’未必‘不是’”，举了韩愈“长抱种树书”（《送右处赴河阳幕》）为例，认为“和‘把遗经’的语例正同，可以断定，‘把’倒是唐人的常用语，只因后人误为介词，才改作‘抱’的”。蒋先生的推论对我们分析“把”字用法是很有启发的。

    另有一类需要辨析的“把”字，形式上似乎是介词，但根据含义可认定为动词。诗句无人识，应须把剑看（姚合《送杜观罢举东游》）（把剑看的是诗句，不是看剑）/珠铅滴尽无心语，强把花枝冷笑看（张祜《长门怨》）（上两句诗是：日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。根据诗意，“冷笑看”的不是花枝，而是其他景物）/千山红树万山云，把酒相看日又曛（方干《衢州别李秀才》）

（“把酒相看”的不是酒，而是“千山红树万山云”）/劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓摧（李伸《守滁阳深秋忆登郡城望瑯琊》）（“把烛频看”的不是烛，而是其他景物）。

由于“把”字虚化是一个渐进的过程，确实有一部分“把”字不易确定其性质：漫把文章矜后代，可知荣贵是他人（罗隐《钱塘见芮逢》）/把君诗一吟，万里见君心（崔途《读方干诗因怀别业》）/把舜子头发悬在中庭树地（变文《舜子变》）/沩山把一枝木次两三下（《祖堂集》4。55）/ 应该说，“把”字主要是随着“把”字的产生而逐渐虚化的。学者们探索“把”字句的起源时已有所涉及。王力先生认为“把”字句里的“把”字作用是把宾语提前，“就形式上说，它是用介词“把”字把宾语提前到动词的前面，就意义上说，它的主要作用在于表示一种有目的的行为，一种处置”。⒃按我们的理解，上述话包含着这样一个意思，即作为提宾的“把”字就可以看作介词。

梅祖麟先生不同意“提宾说”，他认为处置式在先秦已有，“把”字句只是处置式发展到唐宋时期的一种形式。唐代“把”字句主要形成方式是受事主语前头加“把”字：Vb+OP+X+V/v+Y—[Vb]+[SP+X+V/V+Y]   /若把白衣轻易脱（杜荀鹤诗）--白衣轻易脱/图把一春皆占断（秦韬玉诗）--一春皆占断/  这种“把”字具有可有可无的特点，有“把”字是处置式，无“把”字是受事主语句。

另一种次要的形成方式是在同一个宾语的连谓式中省略第二个宾语:

[Vb+O+V+O]→[Vb+O+V]把卷看卷→把卷看（但愿春官把卷看）

把茶树摇茶树→把茶树摇（仰山便把茶树摇）    

Vb所代表的“把”字虚化是一个较长的过程。梅先生说：“‘把’字本来的意思是‘拿’，虚化变成引出受事的介词经过很长一段时间才完成。一直到宋元时代，甚至更晚，‘把’字有的还用作动词，意思是‘拿’；有的用作引出工具的动词，意思是‘用’；有的用法和现代‘把’字句介词‘把’一样，作用是引出受事。”⒄

把[ Vb]+[SP+X+V/V+Y]（把+受事主语句）作为“把”字句主要的形成方法，这固然还可以进一步探讨，还需作定量定性的分析（据我们统计，《全唐诗》在受事主语句前加“把”字的只占40℅左右），但这毕竟在原来只有唯一“提宾”说的基础上有所突破。“把”字这种可有可无的特点可能也不仅仅限于“把”字句的形成。譬如，“把”作为动词，后来后面又跟了一个动词，代替了“把”字职能，“把”字成为可有可无的，直至最后消失。

祷祝风姨，休把做扬沙吹砾（刘克庄《满江红》）/嗟来咄去，被天公把做小儿调戏（郑中卿《念奴娇》）/把作一场春梦，觉来莫要寻思（刘克庄《木兰花慢》）⒅

“把做”就是“做”，“把作”就是“作”，这可能是“把”字虚化过程中的另一种现象。    

 我们发现，“把”字虚化还同“把”字后所连及的事物有关。在唐五代，“把”字所带的宾语有三种情况：1.“把”字所带宾语是具体事物，可为人的具体动作所施行。例如：“把”所带的宾语是花、书、文章、酒金、鞭等。2.“把”字所带宾语也是具体事物，却不能为人的具体动作所施行，常有夸张意味。例如：“把”字所带的宾语是长江、青山、光、三公等。3.“把”字所带宾语是抽象事物。例如：“把”字所带宾语是岁寒、丹心、相思、阴阳、神明等。这种由实“把”到虚“把”的功能也促使了“把”字的虚化，因为学者们对初始阶段“把”字句的认定，在某种程度上也考虑到宾语的情况。如以下“把”字句的认定，各家意见比较一致：

莫把杭州刺史欺（白居易《戏醉客》）/欲把青天摸（皮日休《初夏游楞伽精舍》）/图把一春皆占断（秦韬玉《牡丹》）/应把清风遗子孙（方干《李侍御上虞别业》）/若把长江比湘浦（黄滔《过长江》）/谁把相思号此河（令狐 《塞下曲》） /这些 “把”字所带宾语，都为抽象事物或者是人不能施行具体动作的事物。在唐五代，这类宾语仍占少数。宋代以后，当“把”字完成了虚化，它所带宾语的范围就比较广泛，形式也多样化了。

注释：    

①     吕叔湘《汉语语法论文集》p176，商务印书馆，1984年。

②     王重民等人编《敦煌变文集》，人民文学出版社，1984年。

③     ⑿⒁⒄美·梅祖麟《唐宋处置式的来源》《中国语文》1990年 1期。

④     ⑾日.太田辰夫《中国语历史文法》P244—246蒋绍愚、徐昌华译，北京大学出版社，1987年。

⑤     日·志村良治《中国中世语法史研究》，三冬社，1984年。

⑥     ⒀⒄王力《汉语史稿》（中册）P410—411,中华书局，1980年。

⑦     南唐•招庆寺静、筠二禅师编著《祖堂集》，日本中文出版社，1972年。

⑧     《全唐诗》，上海出版社，1986年。

⑨     刘坚、蒋绍愚主编《近代汉语语法资料汇编》（唐五代卷），商务印书馆，1990年。

⑩     洪业等编《杜诗引得》。上海古籍出版社，1985年。

⑾蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》Ｐ133,上海古籍出版社，1988年。

⑿王力《汉语语法史》P266，商务印书馆，1989年。

⒀张相《诗词曲语词汇释》P260—261，中华书局，1986年。